چگونگی برطرف شدن موانع کرسی درس حضرت صادق
وقتی حضرت صادق علیه السلام در حیره بود ابی العباس خلیفه مردم را منع می کرد که به خدمت آن حضرت برسند و مسائل شرعی خود را سؤ ال کنند مردی حیله ای کرد و لباس روستائی بر تن نموده و مقداری خیار با خود حمل کرده و ندا می کرد که خیار می فروشم و بدین وسیله رسید به خدمت امام و مسئله ای راجع به طلاق سؤال کرد و بیرون آمد و این کار را سه مرتبه تکرار کرد و در هر مرتبه مسئله ای را می پرسید.(77)
ادامه مطلب...
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » محمدحسین ( دوشنبه 88/11/26 :: ساعت 5:38 عصر )
+ خانواده اولین و مهمترین عامل پیشرفت
بنابر مکتب اسلام، انسان اعم از زن و مرد در دو دهه نخست حیات، به مثابه نهال نورسی است که مراقبت، هدایت، محبت و تربیت می‌خواهد، وگرنه از گزند و آفت‌های پیرامونی و درونی در امان نخواهد بود. اساسی‌ترین و مؤثرترین نهادی که این مسئولیت فوق‌العاده اساسی را بر عهده دارد، نهاد خانواده است. دینداری و تعهد، نظم و انضباط، آموزش‌های اولیه، اخلاق و تربیت فردی و اجتماعی و. . . در خانواده، ترویج و به فرزندان منتقل می‌شود.
ادامه مطلب... فائده نشستن پای موعظه عالم در کتاب ((کبریت احمر ص 48)) نوشته است : امیرالمؤمنین علیه السلام فرموده است : سبقت می گیرند برای رفتن به بهشت جماعتی که نماز و روزه آنها از همه کس بیشتر بوده چون به درب بهشت می رسند آنها را برمی گردانند بعضی می گویند: چرا آنها را مانع شدید از رفتن بهشت مگر آنها نمازگذاران و روزه داران نبودند؟ ملائکه گویند: چرا نماز و روزه آنها بیشتر از دیگران است ولی ایشان غافل بودند از خدا و از موعظه ها و به شنیدن موعظه تن نمی دادند و حاضر نمی شدند. ایستادن نفسی پیش مسیحا نفسی به ز صد سال نماز است بپایان بردن یک گرسنه بنوازی به طعامی روزی به ز صوم رمضان است به شعبان بردن یک جو از دوش مدین دینی اگر برداری به ز صد خرمن طاعات به یزدان بردن به ز آزادی صد بنده فرمان بردار حاجت مؤمن محتاج به احسان بردن نفس خود را شکنی تا که اسیر تو شود موانع پیشرفت خواف بزرگ در قبل از اسلام و نیز تا قرن هشتم هجری که سند تاریخی در دست است بطور متناوب و یا در بعضی سنوات شامل شهرستان فعلی تربت حیدریه و شهرستان کنونی خواف و قسمتی از نقاط مرزی که فعلا جزء افغانستان است ، بوده و حدود آن را از مشرق به بادغیسات هرات و از جنوب به بیابان متصل به فراه (در افغانستان فعلی) و از شمال به نیشابور و از مغرب به گناباد در قهستان نوشته اند . در وصف مردم خواف نوشته اند که در عهد پادشاهان غزنوی ،سلجوقیان و خوارزمشاهیان و تیموریان بزرگانی از خواف به امور سیاست و قضاوت و امور مهم دولتی منصوب شده بودند به طوری که آثار باستانی به جا مانده از زمانهای گذشته نشان از تأثیر سیاستمداران خوافی بر پادشاهان بوده است تا این بناها را ایجاد می کردند . خواف فعلی که با افغانستان و شهرهای تایباد و رشتخوار و قاین هم مرز است حدود یک دهم خواف قدیم است( جمعیت فعلی شهرستان خواف یکصد هزار نفر می باشد). از لحاظ آب و هوایی ،طبیعتی گرم و بدون باران دارد به طوری که بارندگی آن به طور متوسط از میلی متر تجاوز نمی کند . همچنین بادهایی که به باد راست تابستانی یا همان روزه سیستان مشهور است در خواف نیز می وزد . (ابراهیم زنگنه ، ) در این مقاله سعی می شود عوامل و موانع توسعه در شهرستان خواف در پرتوی نظریات توسعه که متناسب با شهرستان باشد بیان شود . توسعه جریانی چند بعدی است که در خود تجدید سازمان و سمت گیری متفاوت کل نظام اقتصادی – اجتماعی را به همراه دارد . توسعه علاوه بر بهبود در میزان تولید و درآمد ،شامل دگرگونی در ساختهای نهادی ،اجتماعی و همچنین ایستارها و وجهه نظرهای عمومی مردم است . توسعه در بسیاری از موارد حتی عادات و رسوم و عقاید مردم را نیز در بر می گیرد . (ازکیا، ، ص ) و هدفهای اساسی زیر را پیگیری می کند . دسترسی بیشتر مردم به امکانات تداوم بخش زندگی چون خوراک ، مسکن و بهداشت بالا رفتن سطح زندگی با افزایش درآمد ، ایجاد زمینه اشتغال ، آموزش بهتر گسترش دامنه انتخاب های اقتصادی و اجتماعی افراد و ملت ها با رهانیدن آنها از قید بردگی و وابستگی (کلانتری ) پیرامون نقش تعلیم و تربیت در پیشرفت بعزم مرحله عشق پیش نه قدمی که سودها کنی اَر، این سفر توانی کرد. همانگونه که می دانیم، کشور عزیز ما با کشور ژاپن تقریباً همزمان با علوم جدید و راه و رسم آموزش به روش نو، در مغرب زمین آشنا شد. کشور ژاپن به لحاظ الگوبرداری درست از غرب و با تکیه بر سنت های اصیل ملی، کار خود را از آموزش شروع کرد. در دور افتاده ترین روستاها، با همکاری مردم، به طور جدی، مدارس ابتدائی را تأسیس و گسترش داد. معلمان این مدارس برای تدریس علوم از روش « یادگیری با عمل » بهره جستند. بدین معنا که دانش آموزان را وادار ساختند، با اجرای آزمایش، پدیده های طبیعی را تجزیه و تحلیل و تفسیر نمایند و لذا موفق شدند با عشق و ایمان و علاقه و کوشش خستگی ناپذیری، بر مشکلات خود چیره شوند. همگان، در این فکر بودندکه : با حداقل هزینه، قناعت فردی و جمعی، بیشترین درخدمت آموزش و پرورش جامعه خود قرار گیرند. همه هماهنگ با تلقی و برداشتی درشت و عمیق و هم راستا و هم سو برای بهبود کیفیت آموزش گام برداشتند، برای خانه های مسکونی خود حداقل و برای مدارس حداکثر وسعت را در نظر گرفتند. در آموزش از روش شاگرد محوری بهره گرفتند. همه چیز را در اختیار مدرسه و معلم و دانش آموزان قرار دادند، برای محیط آموزشی قداست ویژه ای قائل شدند. به دانش آموز شخصیت و مسئولیت را به طور یکسان تفویض کردند، آموزش علوم با اجرای آزمایش بوسیله دانش آموز توأم شد. دانش آموز را به طور مستقیم و غیر مستقیم با طبیعت و قوانین موجود در طبیعت تماس دادند. دانش آموزان را در اداره مدرسه و کلاس شریک کردند. و آموزش نظری با عملی به گونه ای همگام و همراه شد که در مدت کوتاهی توانستند، علوم که مبنا و اساس صنعت و تکنولوژی است به طور چشمگیری تقویت کنند. ادامه مطلب... قدر و لیاقت شما محدود نیست این حقیقت که شما زنده هستید و زندگی می کنید، باعث می شود که از شما یک انسان منحصر بفرد بسازد. اگر می خواهید در تمام مراحل زندگی از دیگران برتر باشید باید برای آن زحمت بکشید و تلاش کنید. همه افراد دارای استعدادها و توانایی هایی هستند که خودشان هم از آنها خبر ندارند. همه چیز را امتحان کنید تا بالاخره چیزی را که به آن علاقه دارید پیدا کنید. من به شدت اعتقاد به تغییر و تحول دارم. حتماً لازم نیست که در تمام طول عمر خود تنها یک کار را تکرار کنید. شیوه زندگی کردن خود را آنقدر تغییر دهید تا اینکه به راهی برسید که از صمیم قلب آنرا دوست می دارید. جهان اطراف ما تغییر نمی کند دنیا از شما تشکیل شده. هر فردی که بر روی این کره خاکی زندگی می کند، یک دنیای متفاوت در ذهن خود دارد. تو دنیا را همانند من نمی بینی و من هم دنیا را مانند تو و خیلی از افراد دیگر نمی بینم. بنابراین همه چیز در دنیا به شما بستگی دارد. حالا به من بگویید: برای تغییر دنیای خود قصد دارید چه کاری انجام دهید؟ داستان تحصیل کردن قاضی ابویوسف انصاری قاضی ابویوسف (یعقو بن ابراهیم انصاری ) گوید: در ایام کودکی من ، پدرم مرد مادرم مرا نزد قصاری برد و بدست او سپرد که به وی خدمت کنم من او را ترک کرده می رفتم در حلقه درس ابوحنیفه نشسته و به سخنان او گوش می دادم ، مادرم می آمد دست مرا می گرفت و کشان کشان به نزد قصار می برد و چون این کار تکرار شد و ابوحنیفه نیز به من توجه داشت و می دانست که من به یاد گرفتن علم علاقه دارم و می دید که بسیار فرار کرده و مادرم به سراغم می آید و حتی یک روز به ابی حنیفه گفت : ای شیخ تو فرزند مرا فاسد کرده ای این کودک یتیمی است چیزی ندارد من باید از راه رسیدگی برای او غذا تهیه کنم و می خواهم که برود کار کند و خرجی خودش را بیاورد. ابوحنیفه به مادرم گفت : برو پی کارت ای زن همین طفل که چنین علاقه به تحصیل علم دارد به روزی خواهد رسید که فالوذج را با روغن فندق خواهد خورد. مادرم به او گفت : تو پیر و خرفت شده ای هذیان می گوئی و عقلت را از دست داده ای پس من ملازم ابوحنیفه شدم تا اینکه خداوند از طریق علم منفعتی زیاد به من رسانید تا حدی که با هارون الرشید مجالست می کردم و با او بر سر سفره غذا می نشستم بعضی از ایام برای هارون فالوذج آوردند به من گفت : ای یعقوب بخور از این غذا که هر روز چنین غذایی بدست نمی آید. گفتم : این چه غذائیست یا امیرالمؤمنین ؟گفت : این فالوذج است که با روغن فندق تهیه می کنند وقتی این سخن را شنیدم خنده ام گرفت هارون ازعلت خنده ام سؤال کرد، داستان را از اول تا آخر گفتم هارون از این اتفاق عجیب تعجب کرد و گفت : ((لعمری ان العلم لینفع دنیا و دینا)) به جان خودم سوگند می خورم که علم و دانش برای دنیا و دین منفعت دارد.(144) بی جرعه غم کسی به جائی نرسد تا خون نشود دلی به کامی نرسد از گلشن حکمت و گلستان هنر بوئی که دهد به هر مشامی نرسد
زهری و برادر دینی و شهید او که هر دو غبطه یکدیگر می خوردند محمد بن مسلم ابن شهاب زهری گوید: مرا برادری دینی بود که علاقه شدیدی به او داشتم وی در جهاد روم شهید شد و من غبطه او را می خوردم و می گفتم : کاش منهم با او شهید شده بودم تا اینکه شبی او را در خواب دیدم گفتم : خدا با تو چه کرد؟ گفت : به خاطر جهاد و شهادت و دیگر بواسطه محبت من به محمد و آل محمد خداوند مرا آمرزید و مرا در بهشت به قدر مسیر یکسال از هر جانب عطا فرموده است . پس من به او گفتم : من به تو غبطه می برم و دوست داشتم که مانند تو شهید می شدم و به این درجات می رسیدم . او گفت : برعکس من بیشتر به تو غبطه می خورم و می گویم کاش جای تو بودم ، گفتم : چطور؟ گفت : برای اینکه تو در هر جمعه حضرت علی بن الحسین علیه السلام را زیارت می کنی و سلامش می دهی و نماز در پشت سرش می خوانی و من از این فیوضات محرومم ، پس هر وقت جمال مبارکش را می بینی صلوات بفرست بر محمد و آل محمد سپس از آن حضرت روایت می کنی و در این زمان سخت دوران بنی امیه متعرض و متحمل سختی ها می شوی وقتی تو به این سجیه ادامه می دهی تا روز مرگ تو هزار هزار سال مسافت از من بالاتر خواهی شد. چون بیدار شدم فکر کردم این خواب اضغاث و احلام است و چون دوباره خوابم برد دیدم همان مرد به خوابم آمده گفت : آیا شک کردی شک نکن که شک کفر است و آنچه دیدی به کسی نگو و علی بن الحسین به تو خبر خواهد داد که در خواب چه دیده ای پس بیدار شدم نماز خواندم دیدم قاصد حضرت سجاد آمد و مرا برد نزد حضرت فرمود ای زهری دیشب در خواب چنین و چنان دیده ای و هر دو خواب را برایم خبر داد.(145) آری فرصت را نباید از دست داد از موقعیتها حداکثر استفاده را باید برد. که فردای قیامت روز حسرت است . داستان تحصیل کردن قاضی ابویوسف انصاری قاضی ابویوسف (یعقو بن ابراهیم انصاری ) گوید: در ایام کودکی من ، پدرم مرد مادرم مرا نزد قصاری برد و بدست او سپرد که به وی خدمت کنم من او را ترک کرده می رفتم در حلقه درس ابوحنیفه نشسته و به سخنان او گوش می دادم ، مادرم می آمد دست مرا می گرفت و کشان کشان به نزد قصار می برد و چون این کار تکرار شد و ابوحنیفه نیز به من توجه داشت و می دانست که من به یاد گرفتن علم علاقه دارم و می دید که بسیار فرار کرده و مادرم به سراغم می آید و حتی یک روز به ابی حنیفه گفت : ای شیخ تو فرزند مرا فاسد کرده ای این کودک یتیمی است چیزی ندارد من باید از راه رسیدگی برای او غذا تهیه کنم و می خواهم که برود کار کند و خرجی خودش را بیاورد. ابوحنیفه به مادرم گفت : برو پی کارت ای زن همین طفل که چنین علاقه به تحصیل علم دارد به روزی خواهد رسید که فالوذج را با روغن فندق خواهد خورد. مادرم به او گفت : تو پیر و خرفت شده ای هذیان می گوئی و عقلت را از دست داده ای پس من ملازم ابوحنیفه شدم تا اینکه خداوند از طریق علم منفعتی زیاد به من رسانید تا حدی که با هارون الرشید مجالست می کردم و با او بر سر سفره غذا می نشستم بعضی از ایام برای هارون فالوذج آوردند به من گفت : ای یعقوب بخور از این غذا که هر روز چنین غذایی بدست نمی آید. گفتم : این چه غذائیست یا امیرالمؤمنین ؟گفت : این فالوذج است که با روغن فندق تهیه می کنند وقتی این سخن را شنیدم خنده ام گرفت هارون ازعلت خنده ام سؤال کرد، داستان را از اول تا آخر گفتم هارون از این اتفاق عجیب تعجب کرد و گفت : ((لعمری ان العلم لینفع دنیا و دینا)) به جان خودم سوگند می خورم که علم و دانش برای دنیا و دین منفعت دارد.(144) بی جرعه غم کسی به جائی نرسد تا خون نشود دلی به کامی نرسد از گلشن حکمت و گلستان هنر بوئی که دهد به هر مشامی نرسد
زهری و برادر دینی و شهید او که هر دو غبطه یکدیگر می خوردند محمد بن مسلم ابن شهاب زهری گوید: مرا برادری دینی بود که علاقه شدیدی به او داشتم وی در جهاد روم شهید شد و من غبطه او را می خوردم و می گفتم : کاش منهم با او شهید شده بودم تا اینکه شبی او را در خواب دیدم گفتم : خدا با تو چه کرد؟ گفت : به خاطر جهاد و شهادت و دیگر بواسطه محبت من به محمد و آل محمد خداوند مرا آمرزید و مرا در بهشت به قدر مسیر یکسال از هر جانب عطا فرموده است . پس من به او گفتم : من به تو غبطه می برم و دوست داشتم که مانند تو شهید می شدم و به این درجات می رسیدم . او گفت : برعکس من بیشتر به تو غبطه می خورم و می گویم کاش جای تو بودم ، گفتم : چطور؟ گفت : برای اینکه تو در هر جمعه حضرت علی بن الحسین علیه السلام را زیارت می کنی و سلامش می دهی و نماز در پشت سرش می خوانی و من از این فیوضات محرومم ، پس هر وقت جمال مبارکش را می بینی صلوات بفرست بر محمد و آل محمد سپس از آن حضرت روایت می کنی و در این زمان سخت دوران بنی امیه متعرض و متحمل سختی ها می شوی وقتی تو به این سجیه ادامه می دهی تا روز مرگ تو هزار هزار سال مسافت از من بالاتر خواهی شد. چون بیدار شدم فکر کردم این خواب اضغاث و احلام است و چون دوباره خوابم برد دیدم همان مرد به خوابم آمده گفت : آیا شک کردی شک نکن که شک کفر است و آنچه دیدی به کسی نگو و علی بن الحسین به تو خبر خواهد داد که در خواب چه دیده ای پس بیدار شدم نماز خواندم دیدم قاصد حضرت سجاد آمد و مرا برد نزد حضرت فرمود ای زهری دیشب در خواب چنین و چنان دیده ای و هر دو خواب را برایم خبر داد.(145) آری فرصت را نباید از دست داد از موقعیتها حداکثر استفاده را باید برد. که فردای قیامت روز حسرت است . چند روایت در فضیلت علم ((العالم من عرف قدره )) دانشمند کسی است که خود را بشناسد (و قدر خود را بداند) ((العالم ینظر بقلبه و خاطره الجاهل ینظر بعینه و ناظره )). دانشمند به دل و فکر و اندیشه می بیند و نادان به دیده و نظر ظاهر خود نگاه می کند. ((العالم الذی لا یمل من تعلم العلم )). دانشمند کسی است که از آموزش دانش ملول و خسته نگردد. ((العلماء باقون ما بقی اللیل و النهار)) دانشمندان باقیند چندی که روز و شب باقیند. ((العلماء غرباء لکثرة الجهال )). دانشمندان غریبانند به علت زیادی نادانان : ((العالم من لا یشبع من العلم و لا یتشبع به )). دانشمند آن کس است که از یاد گرفتن سیر نگردد و وانمود سیری نکند. ((العلماء اطهر الناس اخلاقا و اقلهم فی المطامع اعراقا)). علما از نظر اخلاق پاکترین و کم طمع ترین مردم هستند. ((اذا لم تکن عالما ناطقا فکن مستمعا واعیا)). اگر عالم سخنور نشدی شنونده نگهدارنده باش . ((ثواب علمک افضل من عملک )). ثواب علم تو بیشتر از ثواب عمل تو است . (غررالحکم ج 1) رسول خدا فرموده است : (( العلماء مصابیح الارض و خلفاء الانبیاء و ورثتی و ورثة الانبیاء)). دانشمندان چراغهای زمین و جانشین پیامبران و وارثان من و وارثان پیامبرانند.(79) قال امیرالمؤمنین علیه السلام : ((طلبت القدر و المنزلة فما وجدت الا بالعلم ، تعلموا یعظم قدرکم فی الدارین )). امیرالمؤمنین علیه السلام فرموده است : قدر و منزلت و بزرگی را نیافتم جز با علم و دانش ، علم بیاموزید تا در دنیا و آخرت قدر و مقام بزرگ بیابید.(80) ((لیست الانساب بالاباء والامهات لکنها بالفضایل المحمودات )). نسبها و پیوندها به پدرها و مادرها نیست بلکه به فضائل و اوصاف ستوده است .(81) ((لیس بحکیم من شکی ضره الی غیر رحیم )). آنکه رنج و گرفتاری خود را با شخص بیرحمی بازگو می کند بی دانش است .(82) ((لیس الحکیم من قصد بحاجته الی غیر کریم )). دانشمند نیست کسی که حاجتش را بسوی غیر کریم و ناجوانمرد ببرد.(83) ((لیس الحکیم من ابتذل بانبساطه الی غیر حمیم )). دانشمند نیست کسی که خرمی و خوشبختی خود را پیش غیر حامی خویش بذل کند و اظهار نماید چون مردم اغلب از روی حسد نعمتها را بر ایشان فاسد سازند.(84) ((لیس الخیر ان یکثر مالک و ولدک انما الخیر ان یکثر علمک و ان یعظم حلمک )). خیر و خوبی این نیست که مال و فرزندت بسیار گردد بلکه به این است که دانشت زیاد و بردباریت بیشتر باشد.(85)
سه چیز باعث سنگینی اعمال بنده است سه چیز باعث سنگینی و برتری اعمال نیک انسان است یکی اخلاص در عمل است : که عبادت خالص و بی شائبه آنقدر در میزان عمل وزین و سنگین است که تنها یک کار که با خلوص کامل انجام پذیرد هر چند قلیل باشد می تواند در صاحبش اثر بزرگ بگذارد و او را از مشکلات قیامت برهاند. علی علیه السلام فرموده است : ((اخلص لله عملک (و علمک ) و حبک و بغضک و اخذک و ترکک و کلامک و صمتک .)) یعنی عمل و علمت را دوستی و دشمنیت را گرفتن و رها کردنت را و سخن گفتن و سکوتت را خالص برای خدا قرار ده .(86) دوم عقل انسان است که روز جزا در توزین عمل نیک و بد مردم اثر می گذارد. ((قلت لابی عبدالله علیه السلام فلان من عبادته و دینه و فضله کذا فقال : کیف عقله قلت لاادری فقال : ان الثواب علی قدر العقل )). سومین عاملی که روز جزاء در توزین حسنات مردم مؤ ثر است وزن و قدر عمل را بالا می برد بعد علمی است عبادت قلیلی را که عالم انجام می دهد در پیشگاه الهی از عبادت بسیار عباد و زهاد غیر عالم وزین تر و در میزان عمل سنگین تر است و این مطلب در خلال روایات بخوبی مشهود است .(87) عن ابی عبدالله علیه السلام قال : ((رکعة یصلیها الفقیه افضل من سبعین الف رکعة یصلیها العابد)).
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » محمدحسین ( دوشنبه 88/11/26 :: ساعت 5:38 عصر )
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » محمدحسین ( دوشنبه 88/11/26 :: ساعت 5:38 عصر )
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » محمدحسین ( شنبه 88/11/17 :: ساعت 4:0 صبح )
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » محمدحسین ( چهارشنبه 88/11/14 :: ساعت 4:0 صبح )
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » محمدحسین ( یکشنبه 88/11/11 :: ساعت 4:0 صبح )
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » محمدحسین ( دوشنبه 88/10/21 :: ساعت 6:53 عصر )
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » محمدحسین ( دوشنبه 88/10/21 :: ساعت 6:53 عصر )
چگونه علم اشرف همه اشیاء است
تمامی اشیاء ابتداءا منقسم به معدوم و موجود است و موجود اشرف از معدوم است ، موجود نیز منقسم به دو قسم است یا جامد است یا نامی ، شکی نیست که نامی اشرف از جامد است ، و نامی نیز بر دو قسم است حساس و غیرحساس ، و حساس نیز بر دو قسم است عاقل و غیرعاقل ، شکی نیست که عاقل اشرف از غیرعاقل است ، و عاقل نیز بر دو قسم است عالم و غیرعالم ، شکی نیست که عاقل عالم اشرف است از عاقل غیرعالم پس نتیجه این است که علم و دانش اشرف از تمامی اشیاء و موجودات است .(2)
((و عنه صلی الله علیه وآله : من اراد الدنیا فلیتجر و من اراد الاخرة فلیزهد و من ارادهما فلیتعلم )).
پیامبر گرامی اسلام فرموده است هر که دنیا خواهد تجارت کند و هر که آخرت خواهد زهد ورزد و هر که هر دو را خواهد علم بیاموزد.(3)
و قال (ص ) ((افضل الصدقة ان یتعلم المرء علما لم یعلمه اخاه ))
و نیز آن حضرت فرموده است : بهترین صدقه این است که شخصی علمی بیاموزد و آنرا به دیگری یاد بدهد(4)
این حدیث شریف را حسین بن علی علیهماالسلام از رسول خدا صلی الله علیه وآله روایت کرده است که فرمود:
ان الله تعالی یحب معالی الامور و اشرافها و یکره سفسافها (السفساف هو الامر الحقیر و الردی من کل شی ء و هو ضد المعالی و المکارم (مواعظ العددیه فصل ششم ).
خداوند بزرگ همتهای بلند و فکرهای بلند را دوست دارد و کارهای نازل و پست و فرومایه را دوست ندارد.
میزان ارزش علم برای انسان
قرآن کریم آنگاه که از حیات حیوانی سخن می گوید انسان را همردیف دامها نام می برد.
((متاعا لکم و لانعامکم ))(5) این نعمتها از آن شما و چهارپایانتان هستند.
((کلوا وارعوا انعامکم )).(6) خود بخورید و دامهایتان را از آن بچرانید.
قرآن منزه از آن است که مؤ دبانه سخن نگوید.اینگونه سخن گفتن از آن رو است که پیامی را به ما برساند آن پیام این است این نعمتها میان شما و حیوان مشترک است و دل بستن به بهره وری از همین نعمتها شما را در حد حیات حیوانی نگاه می دارد.اما آنگاه که سخن از حیات انسانی است انسان در کنار فرشتگان می شود مثلا درباره دانشمندان صالح فرموده است :
((شهد الله انه لا اله لا هو و الملئکة و اولوا العلم قائما بالقسط)).(7)
خدا در حال بپا داشتن عدل و داد جهانی گواهی داده است که جز او معبودی نیست و همچنین فرشتگان و دانشمندان به این مطلب گواهی می دهند. همین حیات معنوی در برخی از آیات قرآن معرفی شده و معمولا همراه با وصفی ستاینده ذکر شده است تا معرف آن باشد.
((من عمل صالحا من ذکر وانثی و هو مؤمن فلنحیینه حیاطا طیبة )).(8)
هر مرد و زن مؤمنی که کار صالح انجام دهد به او حیات طیبه می بخشیم .
وصف پاکیزه برای حیات نشان دهنده آن است که این حیات از نوع انسانی و برتر آن است این حیات طیب را هرگز نمی توان در زندگی گیاهی و حیوانی جستجو کرد.(9)
در وصیت حضرت خضر به حضرت موسی علیهماالسلام است :
((یا طالب العلم ان القائل اقل ملالة من السمتمع فلا تمل جلسائک اذا حدلتهم و اعلم ان قلبک وعاء فانظر ماذا تحشوبه ))
ای جوینده دانش در حقیقت گوینده و سخنران کمتر از شنونده خسته می شود پس (حال شنونده را رعایت کرده ) خسته نکن مستمعین را (با طول دادن کلام ) وقت سخنرانی و گفتن حدیث و بدانکه قلب تو ظرفی است پس نظر کن ببین آن را با چه چیزهائی پر می کنی (علم و دانش و حکمت و معارف یا...).(10)
و نیز فرمود: ((یا موسی تفرغ للعلم ان کنت تریده انما العلم لمن تفرغ )).
ای موسی خود را برای تحصیل علم و دانش فارغ البال کن اگر اراده دانش داری جز این نیست دانش برای کسی است که برای آن فراغت طلب کند.(11)
قال امیرالمؤمنین علیه السلام : ((طلبت القدر و المنزلة فما وجدت الا بالعلم ، تعلموا یعظم قدرکم فی الدارین )).
امیرالمؤمنین علیه السلام فرموده است : قدر و منزلت را نیافتم مگر در علم و دانش پس علم طلب کنید تا قدر و منزلت شما بزرگ شود در دنیا و آخرت .(12)
قال رسول الله صلی الله علیه وآله : ((نوم مع العلم خیر من صلاة مع الجهل )).
پیامبر گرامی اسلام فرموده است خواب با علم بهتر از نماز با جهل است .(13)
اهمیت دانش در اسلام بقدری است که پیامبر اسلام خطاب به علی علیه السلام می فرماید: زمانی که مردم در اجرای عبادات و خیرات خود را به رنج و زحمت می اندازند تو خود را در ادراک معلومات و معقولات بزحمت بینداز.(14)
حضرت صادق در حدیثی به حماد بن عیسی فرمود:
((فکن یا حماد بن عیسی طالبا للعلم فی آناء اللیل و النهار و ان اردت ان تقر عینیک و تنال خیر الدنیا و الاخرة فاقطع الطمع مما فی ایدی الناس و عد نفسک فی الموتی و لا تحدثن نفسک انک فوق احد من الناس و اخزن لسانک کما تخزن مالک ))
ای حماد بن عیسی شب و روز در جستجوی علم و دانش باش اگر بخواهی چشمت روشن و خیر دنیا و آخرت را داشته باشی قطع طمع کن از آنچه در دست مردم است و خود را از مردگان شمار و خود را از احدی بالاتر فکر نکن زبانت را حفظ کن چنانچه مالت را حفظ می کنی .(15)
حضرت جواد علیه السلام فرموده است :
((اربع خصال تعین المرء علی العمل : الصحة ، و الغنی ، و العلم ، و التوفیق )).
چهار خصلت است که در عمل انسان را یاری می کند، تندرستی ، بی نیازی از مال ، و دانش ، و توفیق .(16)
و نیز آن حضرت فرموده است :
((ان الله عبادا یخصهم بالنعم و یقرها فیهم ما بذلوها، فاذا منعوها نزعها عنهم و حولها الی غیرهم )).
خدا را بندگانی است که نعمتهائی را مخصوص آنها و در آنها قرار داده است مادامی که آن نعمتها را به دیگران بذل می کنند و هرگاه از دیگران منع کردند از آنها گرفته به غیر آنها خواهد داد.(17)
و نیز آن حضرت فرموده است :
((علیکم بطلب العلم فان طلبه فریضة و البحث عنه نافلة ، و هو صلة بین الاخوان و دلیل علی المروة و تحفة فی المجالس و صاحب فی السفر و انس فی الغربة )).
بر شما باد به طلب علم چون علم طلب کردنش فریضه و بحث کردنش نافله و در بین برادران صله و راهنمای مروت و در مجالس و محافل تحفه و در سفر همراه و رفیق و در غربت مونس است .(18)
و نیز آن حضرت در ضمن حدیثی فرمود: ((و من عرفانه علمه بزمانه )).
از عرفان مرد عالم بودند باوضاع زمان خود است .(19)
و نیز فرمود ((العلماء غرباء لکثرة الجهال بینهم )).
علماء در میان مردم غریبند چون اکثریت با مردم جاهل است .(20)
و نیز فرموده است : ((لوسکت الجاهل ما اختلف الناس )).
اگر آدم جاهل ساکت باشد هیچوقت اختلاف بین مردم نیست .(21)
و نیز فرموده است : ((مقتل الرجل بین لحییه : و الراءی مع الاناة و بئس الظهیر الرای فطر)).
قتلگاه شخص در میان دو لب او است راءی و نظر خوب آن است که رسیده و پخته باشد راءی نپخته و نسنجیده به پشتیبانی است .(22)
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » محمدحسین ( دوشنبه 88/10/21 :: ساعت 6:53 عصر )
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » محمدحسین ( دوشنبه 88/10/21 :: ساعت 6:53 عصر )
احساس فراموشی دروس قبل از آزمون یکی از حالاتی که برای تعدادی از
شوق یادگیری، توفان مغزی بی شک مهمترین شرط در تمرکز حواس، علاقه ا
شوق یادگیری، توفان مغزی بی شک مهمترین شرط در تمرکز حواس، علاقه ا
تکنیک های نوین مطالعه و رشد و ارتقای درسی می¬پرسند: برای آن که ر
راههای مفیدی برای درس خواندن براى درس خواندن و یاد گرفتن مفید ر
توصیههای روانشناسانه برای بهبود کارایی و اثربخشی یادگیری انسانها
تکنیک هایی برای تند خوانی با بکار بستن نکات زیر مهارت تند خوانی
نکاتی برای برنامهریزی درسی برنامهریزی درسی مانند کشیدن یک نقشه ا
کلیدهایی برای حفظ بیشتر مطالب در ذهن اقسام مطالعه مطالعه برای ز
برای جلوگیری از اتلاف وقت درست مطالعه کردن را فرا بگیریم هنگامی
شیوه هایی برای مطالعه و خلاصه نویسی قبل از انجام هر کاری باید مر
بهترین زمان برای درس خواندن زمان مناسب برای مطالعه از جمله موضوع
مطالعه روشمند در فصل تابستان فرصتهاى تازهاى براى مطالعه و تفکر
چگونه کتاب فلسفه را بخوانیم توصیه هاى زیر اصولاً براى دانشجویانى
اهمیت انگیزش دریادگیری روانشناسان،یادگیری راتغییرنسبتا پایداری م
[همه عناوین(1019)][عناوین آرشیوشده]
